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連江龜山的故事

發布時間:2017-09-05 10:33:48  來源:福州晚報

連江龜山的故事

  連江馬鼻鎮屬地,大大小小的山,共有13座,但能列入《八閩通志》的,只有兩座,一座是“鳳凰山”,還有一座就是“龜山”。龜山的海拔只有70.8米,是最低的一座。這不得不令人驚奇。

  龜山的奇,在于它的神似,似龜似馬又似龍。馬鼻有“五龜下海一回頭”之說,縣志也有所記載。馬鼻平原上,有五座小山,像五只下海的龜,其中馬鼻鎮區三只,還有兩只在半塘山東側,但爬最前頭的一只,呈回頭狀。這一只,就是現在人們所稱的龜山。

  “馬鼻”由來

  據說,馬鼻能成村成鎮,而且蒸蒸日上,憑的就是這只“回頭龜”。除了似龜,龜山還似一匹仰頭高嘯的馬,在海里遨游著,所以早期的馬鼻,也叫作“馬?!?。這只馬馬頭向東,抵住滾滾而來的海濤,那泛起的白浪,就像神馬噴出的巨濤。馬的鼻息噴出的急浪,用一個古字概括,就是“濞”,馬鼻很長一段時間,就寫作“馬濞”,后來為書寫方便,才改成“馬鼻”。

  龜山另一似,就是似龍,龍頭在龜山的南面?,F在南門公園南側,從前有一片石磹,就是龍角,十分漂亮,人們叫“龍角磹”,后來一部分被打掉,一部分被掩埋。有傳說,龜山下的金沙陳氏,是馬鼻的望族,僅清代,就出進士一名、舉人十三名、貢生四十九名。這是因為金沙陳氏的祖祠,建在龜頭上,而祖墳則遷在龜尾?!坝窬畾v代出鄉賢名宦,因為玉井村遷駐在馬項上”;“南門頻出名士富商,因為南門村緊挨龍頭,可惜被打去龍角,官不能及尚書,只能達州府”……這些雖然是江湖術士的戲言,可馬鼻的自然生態資源,卻也因此“風水之忌”,得以保存完好。

  遷移歷史

  龜山的位置獨特,地處內海灣,一年四季,平浪期長,雨水充沛,地下水豐富,植被茂盛。而馬鼻的原始氏族,多為海民。據考古專家分析,如果馬鼻鯉溪一帶發現“貝丘遺址”,還有“商周遺址”,那龜山一定也是“貝丘遺址”,因為古遺址是一條線,而不是一個點。那么,龜山最早入駐的氏族,始于何時?至今有案可查的,就是2014年南門村“高樓張氏”修祠時,從6米深的四座墓葬中,發現一面銅鏡、134枚銅幣。其中有13枚銅幣,寫著“開元通寶”,系唐初李淵時發行,還有的銅鏡、銅幣,都是北宋時期的,所以定為“北宋墓葬”。因此推斷,龜山下,在唐、五代,至少南面高樓坪地方,就有村莊。

  根據各氏族族譜記載及現存的歷史遺跡,沿著北面、西面的山勢,人們依山擇棲的歷史,大致經歷過三個階段:

  北宋時期,社會穩定,經濟繁榮,在土坎、高洋,還有大溪、牛洋,以及儒宅、村前,這些地方的住民,為了家族的繁衍發展,開始試探性地往龜山下搬遷,其做法是:搬遷一支,留守一支。但到了南宋,戰亂重起,匪患再興,據《郭氏族譜》記載,馬鼻在南宋時,就有倭匪騷擾,因而嚴重遏制了搬遷的勢頭。

  元、明時期,這是第二階段。這時,龜山下開始大規模入住人家,從土坎等地,人們幾乎是整個家族大搬遷?,F在,南起岐美,北達馬頭石,沿著龜山而建的古后街,就是修于這時候。而緊靠龜山一側的街旁,今尚存二十多口古井,其中一口刻著字,是南宋時期修造的。街兩旁的13座祠堂,也是那時候開始布局的。

  到了明代中后期,倭患四起,馬鼻屢遭侵掠,尤其是,明嘉靖四十二年(1563年),倭寇精兵分乘36艘戰船,進駐馬鼻,人們四散奔逃。倭亂平定后,清兵入關,為防臺灣的鄭經“反清復明”,在順治十八年(1661年),還有康熙十八年(1679年),先后兩次“內遷”,將龜山下的村民,強行驅走。村民流離失所。到臺灣平定后,馬鼻人回遷龜山下,這時才開始享受“康乾盛世”的安寧。這是馬鼻發展的第三階段,也是最重要階段。這時期,政局穩定,民生發展,人口劇增,經濟繁榮,馬鼻就是在這時期成為羅源灣沿岸中心集鎮。

連江龜山的故事

  智斗倭寇

  龜山面對馬鼻平原,后面和兩側,都讓羅源灣的海浪緊緊擁著。馬鼻周邊,有幾十座寺院,《三山志》記載,僅唐代修建的,就有六座。但是,龜山沒有寺院。龜山最壯觀的,是關帝廟,建在龜山的頂峰。關公的崇拜,是北宋時從中原帶進來的,與山下入住的村莊有關。馬鼻遠離府地和縣城,官兵防守薄弱,山賊海匪往往將馬鼻視為劫掠的首選之地。歷史上,馬鼻匪患連連,于是,民間就傳遞著一種正道力量,作為榜樣,來凝聚人心。這種正道力量,就是關公的忠義之氣,其目的,是讓人們不分族姓,不論男女,團結一心,人盡其力,保鄉護境。歷史上,馬鼻人尚武,不分男女老幼,農閑時,集中家堂上練武,祖祖輩輩,幾乎都是這樣。經族譜統計,僅明、清兩代,山下三村,就中武舉8名,出12位將軍。馬鼻人練武,最主要是為保家衛境。

  當年,倭寇進駐龜山下,雖然只有400多人,但來自日本本島,特別強悍善戰。他們是準備配合攻打福州府的,只是途中聽說同伙在莆田全軍覆沒,才改道進駐馬鼻??官撩麑⑵堇^光率師,在龜山下,擺開鴛鴦陣,將倭寇分割包圍,在紅石、倭頭巷、百丈崖重創敵人后,將敵人逼入灘涂中,戚家軍讓剛訓練的土橇手,進入灘涂,將殘敵全部殲滅?,F在,龜山頂上,緊挨著關帝廟蓋著的戚公祠,就是為紀念那場戰斗的??h城西門外觀音閣旁,當時還專門立碑記述這件事,碑上寫道:“明嘉靖四十二年五月初二,總兵戚公大破倭夷于馬鼻,殲之,境內遂平?!爆F在,馬鼻土橇還被列入福建省非物質文化遺產保護項目。而戚家軍擺鴛鴦陣遺下的狼筅、鏜鈀,至今還是馬鼻人生產生活用具。

  據《連江縣志》記載,清順治十三年(1656年),龜山前的海上,忽然來了一船海盜,他們挨家挨戶索餉。村里一個叫陳社的人,因家窮,便上船求寬限,后被海盜綁在船桅上示眾。其女知道后,鳴鑼號眾,召集幾十名鄉里的壯漢,在凌晨退潮時,扛著竹篙,踩著土橇,將賊船團團圍住后,用勺斗,將灘泥舀起,甩打賊船,船上人醒來,一出船艙,就讓灘泥封住。然后,陳氏女帶人,爬上船去,用長竹篙戳捅,最終海盜無一漏網。

  投身革命

  清代末期,國運日衰,民國期間,戰亂紛起,1924年,為擴充軍餉,政府竟讓馬鼻的良田改種煙苗(鴉片)……為了家鄉的發展安寧,當年許多馬鼻的熱血青年,投身革命。

  辛亥革命前期,南門的張海珊回鄉,在龜山下,辦“公民養成所”,提倡“新學”;1911年,廈門辛亥革命起義,他是起義軍正司令。

  第一次國內革命戰爭時期(1926年),玉井的陳興桂回鄉,建立中共支部,發展中共黨員。

  土地革命時期,龜山腳下,大量的壯年男女,參加紅軍,參加赤衛隊??谷諔馉?、解放戰爭,剿匪戰斗,他們又參加海上游擊隊,涌現了一大批優秀的革命戰士,例如,陳興桂、陳茂昌、鄭開斌、陳學芳、陳云飛、林廣、張雄等等。在土地革命時期,被追認為革命烈士的,僅玉井村就達25人,其中三人先后擔任過中共連羅中心縣委書記。

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